顾长康从会稽还,人问山川之美,顾云:“千岩竞秀,万壑争流,草木蒙笼其上,若云兴霞蔚。”

——《世说新语》

顾恺之，字长康，小字虎头，江苏无锡人，东晋最负盛名的画家。他对中国绘画史的影响非常深远，有一种说法，古代画家受到人们的重视，是从东晋顾恺之开始。

顾恺之被称为中国山水画的鼻祖，缘因他对山水之美的欣赏和执迷。在东晋人的心中，若“神情不关山水”，则不会有好作品。顾恺之便是最流连东晋最美的山水——会稽，每逢闲暇便往返于会稽与无锡，沉醉于自然，体味超拔尘世的自由。

△ 顾恺之《斫琴图》（宋摹本局部）

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△ 顾恺之《女史箴图》（局部）

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魏晋六朝是文学艺术走向自觉的历史阶段，玄学成为士人思想的主流，对自由个性的追求、隐逸之风的盛行融汇成时代背景下社会的独特面貌。

“自然”开始以独立的姿态进入到士人审美视域中，人与自然的关系走向和谐共生，表现在文学艺术领域，便产生了充满生命意趣的山水诗文，注重自然之道的书法，致力于表现自然灵动的山水绘画，和糅融各种自然要素于一体的园林建筑。

山水和园林为士人们的“浮游精神”找到了顺其自然的归宿。

△ 顾恺之《列女仁智图》（宋摹本局部）

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而顾恺之的出现，是绘画从政治伦理教化转向艺术自觉的标志。将自然万物视为审美对象和表现对象，多了“时台以观四时施化，囿台以观鸟兽鱼鳖”般审美性的欣赏与关照，一时间，“雅好林泉”蔚然成风，对园林建筑和山水的描写摹画，成为自然审美意趣的象征。

△ 乾隆帝对《洛神赋图》的评价

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《洛神赋图》是东晋的某一日，顾恺之翻阅友人送来的书卷，看到三国时代曹植书写的《洛神赋》有感而作的。

顾恺之为原文中，曹植构建的洛水幻境而吸引，人与神相恋的不可得，相互思慕却不能终成眷属的失意感伤，梦中的情境愈绮丽，愈映衬现实的悲凉。

△ 洛神

△ 顾恺之《洛神赋图》（宋摹本局部）

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顾恺之与曹植，通过书与画的长卷达成了一场跨越时空的灵魂交游与共情。顾恺之以丰富的想像力和艺术才能，对满含深情的文字作品进行再创造，令后世的我们也通过笔墨色彩的演绎，倏忽踏入洛水之畔芳草萋萋的傍晚，看到那注定以怅惘结局的一次相逢。

△ 赵孟頫《洛神赋》纸本 天津市艺术博物馆藏

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《洛神赋图》如古代的连环画一般，以四段五个场景，描绘出了曹植与洛神从相遇到分别”怅归“的故事展开。画中的洛神，合原文中“于是忽焉纵体，以遨以嬉；左倚采旄，右荫桂旗；壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝”的描写，将数个洛神的形象或置于“绿波”中，或置于半空中，以还原飘忽浮游的状态。

这种交替、 重叠的空间布局手法在建筑环境塑造中同样关键，利用空间回环相同，道路曲折变幻的手法，使空间与景色渐次展开， 连续不断，周而复始，打造景色多而空间丰富的层次感。

“四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵”，顾恺之将他对自由的追寻与山水的热忱融汇在笔下的长卷里，令后人坠入美轮美奂的缥缈画境。

下期介绍

魏晋文化对自然山水的审美达到了通透空灵的至高境界，宗白华说，汉末魏晋六朝是最富于智慧、最浓于热情的一个时代。这些思想和意蕴也影响了后世文化的发展。

△ 苏轼 图片来源于网络

苏轼一生历经5代皇帝，仕途坎坷多折，“性好山水”却令他坚韧乐观，惬意地拥抱自然与诗意的园居生活。

北宋的文化氛围促进了士流园林中诗画意趣和园林意境的融入，令“文人园林”达到兴盛。

这位“竹杖芒鞋轻胜马”的文学家一生看过多少处山水？参与营造了多少座园林？又点亮了哪些文化技能点？《苏轼，苏东坡的园林之旅》将告诉你答案。