中国历代王朝均提倡“厚葬以明孝”“事死如事生”的观念，所以每每皇帝逝世，就不惜花费大量的人力、财力为其建造巨大的陵墓。但随着岁月的流逝，在沧桑多变的历史长河中，昔日帝王的尊贵荣耀已是过眼云烟，只有这些陵墓、这些碑石仍然巍峨耸立，向后人诉说着曾经的辉煌……

在中国古典建筑体系中，当属清代陵墓建筑别具一格。堪称建筑精美，形制完善，具有很高的艺术价值和历史价值。而大碑楼这一特殊建筑又仅存在于明清皇家陵墓的建筑群中。其规模宏大雄伟，艺术精湛，是陵寝空间序列中最重要的节点之一，也是中国古典建筑类型中重要的组成部分。

大碑楼虽然只是单一建筑，但因规模大、用料多、工艺高、工序繁琐，往往需要数年才能建成，有的甚至要比建一座皇帝陵的工期还要长。其碑文通常由嗣皇帝撰稿，而且在撰写碑文前嗣皇帝还要斋戒以示恭敬。

景陵以前的永陵、福陵、昭陵、孝陵，都称“神功圣德碑”，从景陵开始，改称“圣德神功碑”。虽然字数和字都没有变，只是把“神功”和“圣德”对调了一下，但是这里面却有深刻含义。

古代有“祖有功，宗有德”的说法。凡是开国的皇帝都是打江山，创基业的，以功为主，所以称“祖”。以后的皇帝是看家守业的，以德为主，所以称“宗”。如果从太祖努尔哈赤算，康熙帝是第四帝。如果从入关第一帝顺治帝算，康熙帝是第二帝，无论从哪儿讲，都应该称“宗”。

康熙六十一年（1722年）十一月二十四日，在议定康熙帝的庙号时，大臣们不敢拟定，要求皇帝钦定。于是雍正帝说出了他的一番道理：

我皇考大行皇帝缵继大统，旧典本应称宗。但《经》云：祖有功而宗有德。我皇考鸿猷骏烈，冠古铄今，拓宇开疆，极于无外。且六十余年，手定太平，德洋恩溥，万国。论继统，则为守成。论勋业，实为开创。朕意宜崇祖号，方副丰功。

雍正帝命大臣们会议此事。大臣很会来事，一致同意，最后决定称圣祖。努尔哈齐称太祖，顺治帝称世祖，都是有道理的，应该的。康熙帝又称圣祖，这样清朝就有3个皇帝称祖了，这在中国历史上是少见的。康熙帝功业再大，也不是开国创业之君，称“祖”多少有些勉强。所以将功德碑的名称改了一下，将“圣德”放在“神功”之前，这样多少也能找回一点，做到均衡，两方面都兼顾了。所以，景陵才改称“圣德神功碑”。

景陵的“圣德神功碑”建于雍正三年至雍正五年（1725-1727年）。雍正皇帝曾参酌孝陵规制，在景陵南面的神道上增建了景陵大碑楼及四根华表，这是清王朝在东陵界内营建的第二座大碑楼。重檐歇山顶建筑，黄色琉璃瓦覆顶。全部屋顶及木构架建于厚重的墩台之上，每面檐墙各有一个拱券式门洞。

圣德神功碑亭就是嗣皇帝彰扬墓主人功德的所在，碑楼内矗立着两统巨大的龙首龟趺碑，建筑形制与孝陵大碑楼无异。

在建成之初御制碑文的同时，雍正皇帝还特地下旨强调:“圣祖仁皇帝在位六十余年，功德隆盛，文章字数甚多，一碑不能尽载，故建立二碑，一刻清文，一刻汉文。”这就呈现出景陵圣德神功碑亭内平列两座巨大的首龟趺碑，和孝陵仅立一碑形成了鲜明的差别。

景陵神功圣德碑楼内穹碑耸峙，上面镌刻着康熙大帝一生的文治武功，碑文更是长达四千三百多字，满、汉合璧，体现了康熙皇帝“满汉一家亲”的用人原则，其独特的双碑规制成为中国帝陵中的空前之作。后世的泰陵、裕陵、昌陵也都效法景陵，立了圣德神功碑，而且不管死者生前功业多少，不论碑文长短，一律竖立双碑，成为定制。

图片：徐贺齐 翟小勇 王建 邹红颖

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编辑：李 晔

总编：杨晓健