西汉时期，匈奴呼韩邪单于向汉朝称臣归附。公元前33年，汉元帝将宫女王昭君（王嫱）赐给呼韩邪单于作阏氏（王后），并为纪念此次和亲而改元“竟宁”。“竟”同“境”，“竟宁”取“边境安宁”之意。昭君出塞后，汉朝与匈奴政权维持了长达半个世纪的和平局面，迎来“边城晏闭、牛马布野”的太平盛世。

鲜卑族是古代北方游牧民族，公元386年，鲜卑族拓跋部建立北魏政权，逐步实现了局部统一。为巩固统治地位、推动经济社会发展、缓和民族矛盾，北魏统治者逐步实施汉化改革。到第七位皇帝孝文帝拓跋宏执政时期，改革被推到极致。孝文帝推行的改革，对北魏社会政治生活乃至中国历史都产生了深远影响。一方面，它大大加速了北魏政权封建化进程，北方社会经济快速发展，粮食产量增多，手工业和商业日趋活跃；另一方面，缓和了此前因长期战乱而导致的民族矛盾，极大地促进了民族融合，为国家重新走向统一奠定了基础。

“城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。”在中唐诗人王建的《凉州行》里，描写了当时“胡汉交融”的景象：凉州一带，过去不识稼穑的胡人“相学如今种禾黍”；而东都洛阳的人家，研习胡乐成为一种风尚。胡乐，是我国古代中原对北方、东北、西北民族音乐舞蹈的称呼，尤其是指来自西域一带的乐舞。自汉代张骞凿空西域后，来自西域的胡乐就源源不断地进入中原，悠扬婉转的横笛，以及“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”的箜篌，都成为中原常见的乐器。汉代乐府诗《孔雀东南飞》中就写到，女主人公刘兰芝“十五弹箜篌”。经过魏晋南北朝时期的民族大融合，到了隋唐时期，从宫廷到民间俨然掀起了一股崇尚西域乐舞的浪潮。在隋炀帝所定“九部乐”中，“西凉乐”“龟兹乐”“康国乐”“疏勒乐”“安国乐”等均来自西域，《新唐书》记载唐代宫廷乐工分四部，其中就有“龟兹部”“胡部”。可见，西域音乐在隋唐音乐文化中占据着举足轻重的地位。

在新疆维吾尔自治区和田市的团结广场上，矗立着一座巨大的雕像：毛泽东主席亲切地与一位维吾尔族老人握手，眼中满是慈祥与厚爱。走进和田的老乡家，几乎家家都可以看到毛主席与这位老人握手的图片。老人名叫库尔班·吐鲁木，也就是我们耳熟能详的“库尔班大叔”。1958年6月28日，是这位历经坎坷的老人最幸福的一天。库尔班·吐鲁木来到中南海，受到毛主席的接见。1959年7月，库尔班·吐鲁木以76岁高龄光荣地加入中国共产党，成为当时新疆入党时年龄最大的党员。1959年10月，他参加庆祝中华人民共和国成立十周年大典，第二次见到毛主席。库尔班大叔“骑着毛驴上北京”的故事，在神州大地传为佳话。在库尔班大叔的家乡于田县，库尔班·吐鲁木纪念馆作为重要的爱国主义教育基地，每年都要接待数万名来自全国各地的游客参观学习。库尔班大叔的感人事迹还被创作成电影、歌舞剧、绘画和雕塑等作品，鼓舞着中华各族儿女爱党爱国、团结奋斗。

在故宫博物院珍藏着一柄特殊的蒙古族腰刀，刀鞘上缀着一块白色皮条，用汉、满、蒙古三种文字写着“渥巴锡进”。这柄珍贵的腰刀见证了蒙古族土尔扈特部心向祖国、万里东归的壮举。回归祖国后，土尔扈特部众主要生活在新疆、内蒙古、青海一带。他们和当地各族人民一起内勤耕牧，外御强敌，为开发和稳定我国西北边疆、维护和巩固国家统一、促进民族团结作出了重大贡献。

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