《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，相传为孔子七十二弟子及其学生们所作、西汉礼学家戴圣所编。书中记载了先秦时期的礼制，蕴含丰富的儒家哲学思想、教育思想、政治思想，为儒家经典“十三经”之一，对中国古代政治、历史、文化等发挥了重要的影响。

《礼记》作为记录上古国家礼制的典籍，对今时而言亦有诸多思想启示。例如，《礼记·王制》篇中详述了帝王对辽阔疆域的统治之道，涉及了诸多少数民族生活状况及治理观念，书中记载到：“中国戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。东方曰夷，被髪文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髪衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器，五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲：东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。”《礼记》不仅将少数民族纳入典籍记载，并且强调了因俗而治的治理方式，致力于维护和谐的统治秩序，深刻影响了中国古代王朝管理边疆少数民族的具体措施。

除此之外，《礼记》还蕴含着“天下一家”、“和合大同”的理念。《礼记·礼运》中阐述了圣人对社会的认识，即“以天下为一家，以中国为一人”，并在其后构建了“大同”与“小康”社会的概念，指出大同世界靠天下为公的大道指引，而小康社会需要礼仪规范实现。通过对于天下观的阐释解读了王朝的政治、伦理等多方面的问题，为中国古代社会奠定了国家层面的统一价值，“各美其美，美美与共”正是《礼记》之中“中华民族共同体”故事的集中体现。

《礼记》蕴含的丰富理念，为中国传统的多民族社会和谐、大同理想埋下了种子，不断引领历朝历代的中华儿女为实现“共同体”而不懈努力。

我校图书馆所藏《礼记》由元代陈澔加以训释、注解，是清康熙三十七年（1698）刻本，十卷，共5册，每页9行18字，小字双行等，白口，单黑，左右双边，版框高20cm，宽14.3cm。版心下镌“青莲书屋”。文靖书院藏板。钤“伴月”“惜阴书屋”印。

参考文献：

[1]赵璐璐. 中华文明的天下观与统一多民族国家理念[N]，学习时报，2023.1.16(第2版)

[2]马飞. 理想国的典制：《礼记·王制》思想阐释[J]，常州大学学报 (社会科学版)，2015.6

[3]唐启翠. “五方之民”叙事中的空间模式再探——以《礼记·王制》为中心[J]，湘潭大学学报 (哲学社会科学版)，2008.6

[4]谭平. 儒家经典与命运共同体意识的建构——以《礼记》《尚书》《论语》为例[J],《国学》,2014.12