用一件物品传达心意，是人类社会约定俗成的习惯和行为。在古代，荷包除了表征身份、寓意吉祥外，最大的功用便是表达情爱与相思，是有情之人的定情信物。这件文物全称为“元代团窠滴水纹织金锦褡裢荷包”，上世纪末出土于内蒙古自治区乌兰察布市四子王旗元代墓葬遗址。包型为长方形，以织金锦为面料，夹层，绢里，表面以深色丝线起花，上有如意云头纹、滴珠窠纹等，上下残留布系带，精致实用。荷包属褡裢样式，褡裢即一个方形布袋，中间开口，两头各有一袋，可搭在人肩头或牲口背上，后逐渐从承装大件物品演变为装饰性小型褡裢荷包。一方小小的荷包，既能盛放古今贯通的儿女情长，也能承载中华悠悠千年大历史观下的文化融合属性。“子规啼，不如归，道是春归人未归”，荷包所传递的相思之情，在中华文化传承千年的历程中被打上深深烙印，成为国人共同的文化记忆。尽管荷包不再是今人传递爱意的必备之物，但这份文化记忆凭借着文物的无声讲述，将亘古不变，代代相传。

中国有很多关于帽子的成语，冠冕堂皇、怒发冲冠、沐猴而冠、张冠李戴……比赛中有夺冠和卫冕，官场上有乌纱帽，帽子扮演着重要的社会角色。有没有帽子，有什么帽子，决定了社会层级。喜欢看古装剧的朋友，肯定对官帽不陌生，它象征着官员的“功名”和“前程”。民族文化宫博物馆珍藏的清代镶宝石金饰“江达”帽，高12.5厘米，直径33厘米，丝、金、绿松石质。它是清代西藏地方政府官员的官帽，是20世纪50年代初第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞献给中央领导人的珍贵礼品。

口弦被誉为人类“初音”，将它放在两唇间，利用口中的气流使颤音发生变化、产生共鸣，便有了曲调。口弦虽然小巧别致，但表现力极强。每当它的声音响起，仿佛鸟儿在林中呼唤，山涧流水潺潺。口弦古称“簧”，是我国一种古老的民间乐器，也是一种流传较广的世界性民族乐器。我国至今有30多个民族还在使用这种乐器，所用名称达50余种。在亚洲、欧洲、非洲、美洲、大洋洲等一些国家，也都有人演奏口弦以作娱乐，不少年轻人还用这一古老的袖珍乐器来演奏流行音乐。

这件藏于民族文化宫博物馆的清代嵌宝石铜鎏金法螺，其螺体为一种法螺科大法螺属的海洋软体动物，壳质坚实，呈纺锤形，壳表面有结节突起，多有褶皱。法螺沿边、吹嘴包鎏金铜片，吹嘴铜片呈圆筒形。铜片上嵌各色宝石、刻龙纹、花叶、卷草纹等，采用鎏金、镶嵌、刻花等制作工艺。但是四川并不出产这些原料，而且铜片上的纹饰在其他地区的装饰中也比较常见，这都反映出不同文化之间的交流影响。

在青铜器上铸造铭文的传统起于商。当周人接过青铜文化的接力棒时，他们把这个风尚推向了一个新的高潮。学者们认为3000多年前人们在青铜上刻写文字的热情，来源于商周青铜器作为祭天礼器的身份——通过祭祀的仪式，青铜上的信息得以隐秘地传递给祖先和神灵。这样，我们就常在西周青铜器上，可读到笔力浑厚，首尾出锋，波磔转折的铭文，它们所提供的信息，让西周这部宏大浩瀚的历史巨著，在某些细部变得清晰可触。