《析津志》又名《燕京志》或《析津志典》，作者为元末人熊梦祥，是目前已知最早的北京地方志书。其内容丰富，涉及范围广泛，是研究北京元代政治经济、文学史地、城市发展的重要资料。今天我们就来认识一下这部著作。
首先，何为析津？字典中的解释：一是府名，一是古县名。也就是说析津是北京地区历史上的一个称谓。三千多年的时间里，随着北方政权的更迭，北京地区被赋予了不同的名字。比如：燕、蓟、蓟县、燕京、燕郡、幽州等，而析津之名源于辽朝时期。
公元936年，五代后晋高祖石敬瑭，借助契丹人的军事力量，建立了自己的割据政权。作为回报，割让了幽、蓟、瀛、等燕云十六州，北京地区成为了辽的属地。辽会同元年（938），升幽州为南京，又称燕京，建为陪都。开泰元年（1012），取古人以星土辨分野（古代占星术）的办法，认为燕分野旅寅，为析木之津，改南京道幽都府为析津府。领顺州、檀州、涿州、易州、蓟州、景州，及析津县、宛平县等6州11县。治所在析津、宛平（今北京城西南）。辖境相当于今天的河北南拒马河、大清河、海河以北，遵化、丰南、天津、宁河以西，紫荆关以东，内长城以南地区。
宋徽宗宣和四年（1122），宋与金联合攻辽，金占领燕京地区，宣和五年（1123）二月，根据“海上之盟”归还了太行山以南的燕京诸州，析津改名燕山，金天会中复旧。金贞元元年（1153）海陵王迁都于此，建号中都，改名大兴府，析津之名遂废。从辽开泰元年（1012）使用析津之名，到金贞元元（1153）年废弃，除去宋的三年，析津之名大致使用了139年。熊梦祥在为书命名时便采用的古名“析津”。
该书的作者熊梦祥（1285-1376），字自得，号松云道人，元末江西丰城县人。其不仅是一位杰出的方志学家，且是一位有名的书画家、诗人。
有关熊梦祥的才艺，《（康熙）西江志》中说他“博学强记”。特别是书画技艺，在当时的士大夫阶层中享有较高的声望。其忘年交好友，元文学家、藏书家顾瑛（1310-1369）赞其：“博读群书，旁通音律，能作数体书，乘兴写山水尤清古，无庸工俗状。”《（康熙）西江志》亦称其绘画得“米老家法，兴致幽远”。可见熊梦祥在书法和绘画方面的造诣颇深。除了书画，熊梦祥还是一位诗人。他的诗多寓情于山水花鸟，主要辑录在《草堂雅集》《元诗选》和《玉山名胜集》等书中，大约二十余首。
因为学识渊博，多艺能，熊梦祥被推荐出任江西庐山“白鹿洞书院”（我国古代著名的四大书院之一）院长。后调入大都任儒学提举、翰林国史院崇文监丞。因不满官场黑暗，不久弃官隐居娄江。
熊梦祥本性豪放不羁。其友人陆基在自己的《碧梧翠竹燕集序》中记载:“今年孟春，予还自北方，（玉山）隐君首以书见招，过草堂为旬日之聚。……而豫章熊松云、娄江陆良贵适至，隐君乃列绮席，设芳俎于碧云翠竹间，相与投壶雅歌，饮酒欢甚，且即席赋诗，而以碧梧栖老凤凰枝为韵，予探得老字，余则各有所属，诗皆辄成，独松云子饮酣长啸，上马驰去，得栖字不赋云。至正十年岁次庚寅，正月十一日”。正是这样洒脱的性格，使得熊梦祥在京任职期间，喜欢四处走访，探查到了大都许多风俗地貌、人文古迹，加之职务之便，使其得以阅览大量内府藏书与文献资料，为《析津志》的创作提供了便利条件。
关于《析津志》的成书时间没有准确的记录。根据《（乾隆）丰城县志》所载，熊梦祥是元末被荐为白鹿书院院长的，后入京授大都路提举和崇文监丞。按理著书应在调职入京之后。另外，抄本《析津志》古迹部分曾记述了元顺帝至正壬寅年（即：至正二十二年，1362）的故事，因此推测成书大约是在元朝末年。创作地点位于京西的斋堂村（今北京门头沟区斋堂村镇）。《日下旧闻考》载:“斋堂村在西山之百余里，产画眉处也。元豫章熊自得偕崇真张真人住居，撰燕京志。欧阳原功、张仲举皆有诗送之。”
欧阳玄诗云：“先生去隐斋堂村，境趣佳处如桃源。西出都门二百里，山之盩厔水浩亹。一重一掩一聚落，一溪十渡深而浑。羊肠险径挂山腹，蜂房小屋粘云根……市朝甚迩俗尘远，土产虽少人烟繁。”
张仲举诗云：“……先生生计虽苦薄，最喜静无人事繁。黄精本肥术苗脆，疆场有瓜牢有豚。吟诗作画百不理，一家笑语常春温。功名祇遣世塗累，饱煖已荷皇天恩。近闻京志将脱稿，貫穿百氏手自翻。朱黄堆案墨滿硯，鈔写況有能書孙。云晴輒寻羽客去，穀熟方来山鸟喧。土床炕煖石窰炭，黍酒香注田家盆……”
依诗中描述，《析津志》的创作地群山环抱、树海苍茫、环境幽美，正是著书的佳境。而熊梦祥是真正的远离尘世，潜心修志，虽然生活困苦，却乐在其中。
令人惋惜的是《析津志》的原书没有流传下来。现在，我们看到的内容是1983年9月，由北京图书馆（现国家图书馆）善本组整理编辑的，取名《析津志辑佚》。
书中内容来源于四个方面：一是永乐大典原本中所载，包括现存残册200册和各地零星的影印本；二是从《日下旧闻考》摘录，乾隆续修《日下旧闻考》时曾增补了很多《永乐大典》中的内容，其中包括《析津志》的内容；三是徐维则铸学斋藏抄本《宁台通纪》中辑出的《永乐大典》内容，包含《析津志》的内容；四是明初顺天府志残卷，包括：通学斋主人孙殿起收购后让给北京图书馆的《顺天府志》二卷与缪荃孙于光绪十二年（1886）在敬一亭读书时从《永乐大典》中抄录的内容。以上四个来源都直接或间接与《永乐大典》相关，可以说是一源多流。
以上便是《析津志》的成书历史，作为目前北京地区可见的最早的地方文献，其重要的史料价值是不言而喻的。近年来，在其他史籍中也发现了《析津志》的记载，相信随着内容的不断补充，可以帮助我们更加全面地了解元代北京地区的历史文化。（文/王文慧）
