《析津志》是已知最早的北京地方志书，后人整理成《析津志辑佚》，10余万字。该书包含：城池街市、朝堂公宇、台谏叙等18个门类，是了解元代北京风土民情、政经文史的重要史料。马上就是中国传统的农历新年了，元大都的人们是如何过年的呢？让我们在《析津志辑佚》中一探究竟。

腊八节，时间是农历的十二月初八。俗话说过了腊八就是年。《析津志辑佚》岁纪篇有载：“十二月，宫苑以八日佛成道日，菱腊八粥，帝师亦进。士庶有力之家，丰杀不同，馈送相尚，亦故典也”。由此可见，元朝时期对腊八节是十分重视的。中国自周朝开始就有在岁终祭神祀祖的传统，称作“腊”，而最后一月习惯被叫做“腊月”，又因主要祭祀的是八位农神，所以通常选在腊月八日。南北朝时期，佛教开始盛行，每逢腊八释迦牟尼佛的成道日，各寺皆举行诵经活动，并熬煮杂粮粥庆祝，该习俗后逐渐扩展至民间，于是腊月祭日与佛教的仪式逐渐混合为一。元朝时，腊八粥的种类、做法更加丰富。人们在当天吃粥、供佛、祭祖，祈求来年消灾赐福、家业兴旺。

除日，时间是农历十二月的最后一天，晚上称作“除夕”或“除夜”，表示一年的旧岁至此尽除，即将迎来新岁。这一天，普通百姓往往齐聚一堂、守岁团圆，并在家里贴上门神、春联、年画等富有年味儿的装饰，皇家则要举行隆重的祭祀仪式。《析津志辑佚》记载：“咒师于年近除日，于宫中大明殿牌下，西蕃咒师以扇鼓持咒，供羊、马、牛、洒等物，陈设于殿庭。咒师数人，动梵乐念咒，两人牵手巾，一人以水置其中，谓之洒净。以诸般肉置于桶中，二人撞而出殿前，一人执黑旗于前，出红墙门外，于各宫绕旋，自隆福宫、兴圣宫出，驰马击鼓举铙奔走，出顺承门外二里头，将所致桶中诸肉抛撒以济人，谓之驱邪”。自元世祖忽必烈开始开始，元朝历代皇帝信奉藏传佛教，因此宫中的仪式多带有宗教色彩。

元旦，又称“元正”，是农历新年的伊始。这一天朝廷要举行朝贺大礼。因蒙古族尊崇白色和数字“九”，所以在元正日，皇帝和所有参加朝贺的官员都会着白衣，贡品盖上白布，并以“九九”计数。朝贺后，宫中安排蒙古族传统特色的“诈马宴”。往往连宴三日，官员才归家。《析津志辑佚》记载:“京官虽已聚会公府，仍以岁时庆贺之礼，相尚往还迎送，以酒醴为先，若肴馔，俱以排办于案卓矣。如是者数日，车马纷纭于街衢、茶坊、酒肆、杂沓交易至十三日，人家以黄米为糍糕，馈遗亲戚，岁如常。市利经纪之人，每于诸市角头，以芦苇编夹成屋，铺挂山水、翎毛等画，发卖糖糕、黄米枣糕之类及辣汤、小米团。又于草屋外悬挂琉璃葡萄灯、奇巧纸灯、谐谑灯与烟火爆杖之属。自朝起鼓方静，如是者至十五、十六日方止。”相较皇家，民间的庆祝更多遵循了汉族传统，人们通过走访拜会、杂耍游艺、燃放爆竹等方式庆贺新的一年。

元宵节，又称“上元节”、“元夕”或“灯节”。不同时期，元宵节的节期和节俗也不尽相同。自正月十五开始，比如：汉代一天，唐代三天，宋代五天。在入主中原之前，蒙古族没有过元宵节的传统，元朝建立之初便取消了该节日。但是随着蒙汉习俗的融合，元英宗后期元宵节开始热闹起来。民间通常有闹花灯、杂耍、唱戏等游艺项目。皇宫内院也会备上糕点、悬挂彩灯以庆祝。《析津志辑佚》有载：“元宵宣徽院、资正院、中政院、詹事院、三后衙门，每岁常办进上灯烛、糕面、甜食之类，自有故典”。又载：“每元会圣节及元宵三夕，于树身悬挂诸色花灯于上，高低照耀，远望若火龙下降”。

以上就是元朝过年习俗的简要介绍，因为元朝是少数民族建立的政权，所以在这些节俗中既有汉族的传统也有蒙古族的特色。除此之外《析津志辑佚》中还有很多北京历史文化的记载，内容丰富，引人入胜，有待我们进一步研究和考证。（文/王文慧）