□ 常国毅

历史存留于认知与记忆，文化存留于生活日用而不觉，而传承人的口述史则沟通着历史与文化生活，既是一种具有史学意义的书证，也是一种基于生活场域的文化描摹，让那些与现实失去生命联系的记忆得以复苏。这些年来，一次到北京对皮影戏进行的田野调查让我印象深刻。到达北京调研皮影戏之前，我对皮影戏并没有太多憧憬。我老家在云南腾冲，也是皮影戏的一个集中地，我童年的记忆里皮影是老旧的东西，勾不起我太多兴趣，只觉得这是老人家的艺术，老人表演，老人观看。或许会有同情，但从未想过有一天会被它的生命力和创造力所深深折服。这是一件幸福的事，当我回头看的时候，皮影戏还在，家乡的记忆也还在。只是不知，有多少优秀的传统文化如今正在从我们身边逝去而不觉？《布老虎传承人口述史》《面塑传承人口述史》《木雕传承人口述》这一套丛书编写的目的就是为了让那些存于传承人文化记忆的非遗发出更多的现实回响，让遥远又美好的想象、让灿烂又绝妙的技艺开口说话，回应时代的呼唤，为我们的文化带来更多的可知性。

这套丛书依托文化和旅游部、教育部、人力资源和社会保障部发布的“中国非物质文化遗产传承人研修培训计划”，布老虎制作技艺、面塑制作技艺、木雕制作技艺、葫芦雕刻制作技艺是天津大学承办的其中四期。通过四年多和研培班学员的现场亲密接触以及研培前后近9年的持续调查、访谈和研究，编写团队深刻认识到非遗不仅是一种生活历史的记述，更是一种传承人生命实践的体现，要为这些散落在大地上、身怀绝技的、鲜为人知的传承人们留下自己的声音。这套口述史丛书近90万字，每本图书在秉持科学性和现实性进行口述史梳理和编写的时候，配有现场调查和传承人的珍贵资料图片近百张，阅读这套丛书，相信读者能感受到传承人的个人成长、求艺过程、对技艺的坚守与彷徨以及生命中的酸甜苦辣，在文化记忆的追寻中读懂我们中国人的文化故事。非遗的传承，除却技艺技巧外，重要的是传承历史文化和价值观念，必须懂非遗背后的故事，也要讲好故事，并将其自觉纳入个人生活体系中去实践。这相比技艺传承来说，要花费更多的时间，是一个人一生之事，也是一代接一代的事，这套口述史丛书的编写也是要为此尽绵薄之力。

这套口述史丛书力求兼具思想性、生活性、史料性和可证性，追忆文化亲历者的细节，让见证者于现实产生回响、感悟得失，深化对非遗的认识。所做之工作，既是对非遗的记录和保存，也是为有志于非遗研究的学者提供宝贵资料和方法引导，最重要的是突出了当下非遗保护需要激发全民族文化的创新创造活力，也需要全民族文化的创新创造活力反哺。