京城古迹

古老的北京城，在千年岁月积淀中孕育了极其丰富的世界遗产与文物古迹，它们既是北京历史的见证，又是文化艺术的瑰宝，同时也记录着中国传统的生活方式与人文风情。这些建筑遗存不仅具有独立的价值，而且曾经以其无与伦比的丰富性和完整性，构成了一个“全世界保存得最完好，而且继续有传统的活力的、最特殊、最珍贵的艺术杰作”。

“京城古迹”栏目将带您“微观古迹，纵览京史”，通过一个个文物古迹的挖掘与科普，逐渐将点连成线，将线连成面；以功能分类为横轴，以历史时间为纵轴，去展现那一筑一物的历史变迁和建造艺术，去讲述那一时一地的文化精神与市井生活。

今日的紫竹院公园是一座以竹为主题的自然式山水园林。追根溯源，它也是一座具有悠久历史和文化内涵的园林胜景。为人所熟知的纳兰性德、乾隆皇帝、慈禧太后等，都是紫竹院公园历史背板上的水墨色,使之具有深厚的人文历史积淀。

福荫紫竹院：

从皇家庙宇到传教士居所

在紫竹院公园西北角, 有一座具有悠久历史的明清皇家庙宇建筑群，名为福荫紫竹院，这里保留了丰富的历史文化遗存。福荫紫竹院主要由行宫与禅院两部分建筑群落组成，其可考历史可追溯至明万历时期。

明万历五年（1577年），万历帝朱翊钧即将大婚，相传其生母李太后（慈圣太后）欲借佛事树立天子形象，于是出资并下令司礼监太监冯保，扩建京西的聚瑟寺以收贮佛教经卷，并作为皇家祈福祝寿之地。寺庙扩建完工后，万历皇帝赐名“护国万寿寺”。当时紫竹院地区长河南岸有一处小型庙宇，作为万寿寺下院一并纳入其中。从此，这座小型庙宇成为皇家敕建庙宇，仅为皇室服务。

明末朝廷内忧外患交织，国家统治力急剧下降，皇室无暇顾及焚香礼佛事宜，因此这座庙宇虽为万寿寺下院，也因长时间荒废无主成为游僧庇佑之所。

崇祯年间，以汤若望为首的西洋远臣受命协助徐光启、李天经，历时五年编著《崇祯历书》，备受崇祯皇帝器重。李天经是明代官员及历法家，他发现原本负责管理万寿寺下院御赐香火田的僧人，即“替僧法宝”已去世，这块田地成为无人继承管理的“绝产”。于是奏请“查得替僧法宝已故，遗有御赐绝产万寿寺下院香火地二十顷”，建议将这块闲置土地分配给当时的外籍传教士如罗雅谷、汤若望等人，以作安身之所。李天经希望通过这种做法来“破格柔远，以励勤劳”，超越常规做法笼络远方来的人才，奖励他们的辛苦付出，同时也光耀大明朝廷的恩典事迹。李天经奏请皇室赐予汤若望等人田地一事，在明代科学家徐光启的《新算法书》中有所记载，这块土地后来被称为“紫竹院田房”，便是“紫竹院”名字的由来之一。

双林寺塔影：

情思与诗韵的回响

历史上的紫竹院东南方,曾有一座七层密檐实心砖塔，系明万历年间双林寺塔。

《崇庆皇太后万寿庆典图》第二卷《川至迎长》局部双林寺塔及紫竹院湖泡

据记载，万历年初，司礼监掌印太监冯保在负责督建万寿寺时，利用这个机会为自己在紫竹院东湖岸边挑选了一块风水俱佳的地方，建造了一座家庙，并以其别号“双林”命名。这座寺院在明朝时得到大规模建设，“凡寺之所宜者无所不备”，可谓布局规整、功能设施齐全。寺包括山门、钟鼓楼、天王殿、佛殿、伽蓝殿、护法殿、方丈室、斋堂、禅室以及僧房、厨房、仓库等配套设施。寺后堆砌有假山，高丈余，山上有明阳洞等景观，四周点缀着亭台楼榭、群卉丛萃。

关于双林寺的文献记载甚少，更多则是纳兰性德与双林寺的惆怅之事。纳兰性德的夫人卢氏去世，他久久陷入情逝之伤，难以自拔。他将亡妻暂厝于双林寺中，并赴寺中宿夜，为亡妻守灵。在无边的夜色中，他以一首《忆江南·夜宿双林寺禅院有感》表达万般悲戚之情：

“ 心灰尽，有发未全僧。风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠。情在不能醒。摇落后，清吹那堪听。淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声。薄福荐倾城。”

一年后卢氏周年忌日时，纳兰性德又来到双林寺，并作《望江南·宿双林寺禅院有感》表达对卢氏深切的思念：

“ 挑灯坐，坐久忆年时。薄雾笼花娇欲泣，夜深微月下杨枝。催道太眠迟。憔悴去，此恨有谁知。天上人间俱怅望，经声佛火两凄迷。未梦已先疑。”

康熙十七年（1678年）七月，卢氏从双林寺起灵，下葬于皂荚屯纳兰祖茔。

清康熙年间汤右曾写《过双林寺》诗：

“ 高柳鸣蝉已到门，小桥雨坏昼昏昏。茶香一勺知新味，鸿爪何年识旧痕。乍落槐花秋梦冷，自翻荷叶午风喧。痴人未用痴相惜，宝带华缨一笑论。”

由此可见，当时双林寺依旧是世人值得一游的景致。随着时间的流逝，双林寺逐渐衰落，未能保存下来。曾经偌大的庙宇历经烟雨岁月已全废，紫竹院内的双林寺塔也已不复存在。

乾隆时期的紫竹院：

皇家园林与文化景观的融合

清乾隆十六年（1751年），为庆祝崇庆皇太后六十寿辰，乾隆皇帝大兴土木修建清漪园（今颐和园）。长河作为由紫禁城前往清漪园的必经水路，沿途因此大肆修缮，万寿寺下院也被交由内务府管理。乾隆皇帝为孝敬母后，在庙内供奉了一尊观音大士像。当时此地已有茂密且特别的紫色竹林，颇有“普陀山紫竹林”之意境，且观音菩萨居住在南海紫竹林，乾隆帝便赐名此庙宇为“紫竹禅院”。从此，“紫竹院”这一名称以官方的身份正式确立，此后得到更广泛的流传。

乾隆时期，在禅院西侧又添建一座行宫，作为帝后前往西郊游览万寿寺、颐和园等地时的临时驻跸之所，此即紫竹院行宫。据说，这座行宫是仿照承德避暑山庄“康熙三十六景”中的“烟波致爽楼”建造。它的营建不仅丰富了紫竹院的功能性，而且进一步提升了该地区文化和历史价值。这座行宫既有皇家园林的典雅风貌，还仿照江南水乡风貌布置，周围种植许多从南方移植来的名贵翠竹及其它植物，营造出清幽雅致的园林环境。行宫在拥有皇家园林典雅风貌的同时，又具有江南水乡的韵味，成为皇家巡幸活动中的一个重要节点。

此后，崇庆皇太后去清漪园消夏避暑，于倚虹堂弃辇，登舟沿长河水路行至广源闸。因水位有高差，需要更换船只，便在紫竹院行宫码头下船休憩，赴紫竹禅院进香，之后乘坐轿辇到万寿寺（广源闸西侧）码头登船去往清漪园。自此，紫竹院从仅有的寺院功能，转变成为皇室提供换船、礼佛、休憩等多功能为一体的皇家别院。

《崇庆皇太后万寿庆典图》第二卷《川至迎长》局部长河（紫竹院段）

长河沿岸寺庙修缮此类事项贯穿了整个乾隆时期，而紫竹院行宫与禅院也随着每十年一次的修缮逐渐完善。紫竹院不仅承载了乾隆时期的皇家记忆，也是清代宫廷文化和历史变迁的重要见证地之一。热衷于诗词书画的乾隆帝也在游历此地时，留下很多诗词题咏，这些作品都丰富了紫竹院的文化内涵。由于乾隆皇帝对紫竹院地区的重视，这里逐渐成为京畿地区一处重要文化景观，今日紫竹院公园的规划建设都深受其影响，这座具有历史底蕴和文化魅力、集观赏休闲和文化于一体的公园，延续着皇家园林的风采和历史记忆。

文物古建的活化再生与

生态公园的和谐共融

清光绪九年（1883年），紫竹院行宫与禅院经历了一次重建。此后，紫竹院正式从万寿寺分离出来，成为一处独立的行宫。建成后，工部尚书潘祖荫撰写了《福荫紫竹院碑》，表达对慈禧太后及光绪帝的尊崇之情。

修缮一新的行宫深受慈禧太后和光绪皇帝青睐。每年慈禧太后都会乘船途经紫竹院去颐和园消夏避暑。为方便慈禧太后转闸换船，由样式雷绘制施工图，在广源闸东的紫竹院行宫添修了一个门罩码头。慈禧太后在紫竹院行宫码头下船后,乘轿前往广源闸西侧的万寿寺拈香行礼，之后在万寿寺码头登船继续前行。

慈禧太后和光绪皇帝由水路往返颐和园时，紫竹院行宫因其适中的位置而成为他们途中歇脚、休息或进膳的重要场所之一。这里也因此曾设有内务府奉宸苑的办事机构，负责接待皇室成员。行宫主体建筑为上下两层各九开间的“报恩楼”，南向为砖木结构，青瓦覆顶、雕梁画栋，可谓细腻典雅、古韵四溢。慈禧太后在报恩楼梳妆用早膳后，前往万寿寺拈香礼佛，此楼因而得名“慈禧梳妆楼”。

时过境迁，紫竹院行宫的建筑现仅留有报恩楼、前殿、宫门、倒座房，紫霄殿门前两棵树龄四百余年的古银杏，至今枝繁叶茂，见证着历史沧桑和今日风华。20世纪50年代后，紫竹院开始进行大规模重建和改造，最终成为了今天以竹类植物为特色，集优美环境、文化体验、自然教育、休闲娱乐于一体的综合性城市公园。与此同时，对紫竹院行宫的合理修缮和活化利用，不仅保护了公园物质文化遗产，更是精神层面上的文化传承。

时至今日，紫竹院公园通过充分彰显自身文化空间价值，实现了文物古建活化利用与生态建设的双重目标，成为人们了解北京历史文化的一个重要场所，深受市民游客喜爱。

内容来源：北京日报副刊，内容有删改