9月28日，适逢孔子诞辰2575周年，走读北京一行拜读孔庙国子监，一路行古礼、讲孔子、读论语、谈国学、论科举、说故事，“学而时习之，不亦说乎！”这里不妨精彩回放，大体沿着当时的路线再简约地“走”一遍，欢迎一起“云游”。
【孔庙国子监概说】
北京孔庙和国子监航拍图，图中东为孔庙，西为国子监。孔庙是古代官方兴建的祭祀孔子的庙宇，北京孔庙是全国第二大孔庙，仅次于孔子家乡山东曲阜的孔庙。国子监又称太学或国学，是元明清三朝国家最高学府兼朝廷管理教育的行政机构。
自汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，孔子创立的儒学就成了天下学子的必修课、主修课，学校与孔庙合建一处也就成了古代教育的一大特点。乾隆皇帝曾言：“京师为首善之区，而国子监为首善之地。”图为国子监牌坊。
未到孔庙，就见这座下马碑，碑身前后两面分别用满蒙汉等六种文字镌刻“官员人等至此下马”。当年文官到此下轿，武官至此下马，皇帝也不例外，以示圣贤至上、孔子之尊。
为尊重文化、敬重先师，主讲人带领大家对孔子像行古礼四拜礼。
孔子有什么过人之处？为何历代尊崇孔子？因为删定编写五经而成为思想家，因为开创私人讲学与平民教育传播普及中华文化而成为教育家，因为周游列国极力推行仁政德治而成为政治家。
也正是孔子的巨大文化影响力，不断有学者呼吁将教师节从现在并无文化内涵的9月10日，改在孔子诞辰日9月28日，如此更能体现尊师重教的历史文化意蕴，很有道理，希望早日落实。现在台湾地区的教师节就是9月28日。主讲人摄影。
《论语》开篇言：“学而时习之，不亦说乎？”我们现在挂在嘴边的“学习”一词，就出自这句话。来到孔庙，放下烦心事，大小朋友一起诵读一段《论语》吧。
这些进士的平均年龄30出头，最小的进士是康熙十八年16虚岁的李孚青，最老的进士是乾隆元年88岁的刘起振，老进士们终生学习的执着精神值得我们学习。
金榜题名，考中进士是无数读书人的梦想，一如今天莘莘学子考上北大清华。主讲人特意设计定制了清朝道光二十七年科举黄榜，据称是清朝最牛的一届科举，李鸿章、沈葆桢、郭嵩焘、马新贻、张之万等等，都是大家熟悉的名字。罗澜摄影。
您知道科举怎么考试？科举仅仅考所谓的八股文吗？科举考试怎么录取？童试、乡试、会试、殿试，录取的比例各有多高？这其中有什么有趣的故事？在孔庙国子监，千年科举的事情讲不完说不尽。这里只说一点，科举时代考中进士，不比现在考北大清华难度小。吴琼摄影。
元朝较为排斥汉文化，但元武宗加封孔子为“大成至圣文宣王”，这是历代对孔子的最高封号，其中说“先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法”，言简意赅。这统碑至今还矗立在孔庙大成门前，到此，非看不可，岂容错过。主讲人摄影。
那么，什么是“圣人”呢？这个有趣的问题您不妨自己找答案。魏建国摄影。
大成门南侧两边分列十枚石鼓，清乾隆年间仿照先秦石鼓刻制，先秦原石鼓现存故宫珍宝馆。石鼓唐初陕西凤翔出土，其制作年代现公认是东周时代的秦国，但究竟是秦国哪一个国君专家意见分歧。每块刻四言诗一首，书体为秦始皇统一文字前的大篆，为中国现存最早的刻石文字，国之瑰宝。主讲人摄影。
大成殿是孔庙祭祀孔子的主殿，面宽九间、进深五间，对应“九五”至尊，孔子的尊崇地位由此可见一斑。何为“大成”？先留个悬念，看完您就找到答案了。吴琼摄影。
孔庙古树甚多，这棵大成殿前的柏树约700岁，相传明代奸相严嵩曾代嘉靖皇帝祭孔，路过这棵树下，狂风骤起，树动枝摇，刮掉了他的乌纱帽。时人认为是此柏有灵性，能辨忠奸，故称触奸柏。主讲人摄影。
树干中间的这个瘤子，您头偏右横着看看，像不像一个奸臣的嘴脸。
大成殿内至圣先师孔子神位。可能有人说，这是封建迷信。《论语》言“祭如在”，祭祀的本质是敬畏与感恩，是传承文化，站在神位前，我们心中油然而生的是对文化和文化前贤的敬畏。没有这些外在形式，也就没有了相应的内容，形式与内容表里统一，不可或缺。
清朝和现在大成殿殿名匾额对比。清代是乾隆皇帝御题，现在是规整的工艺美术字。大成殿是孔庙的核心建筑，若能换回乾隆御题的毛笔字更好。石海滨供图。
生民未有，雍正皇帝题写
与天地参，乾隆皇帝题写
圣集大成，嘉庆皇帝题写
圣协时中，道光皇帝题写
德齐帱载，咸丰皇帝题写
圣神天纵，名为同治皇帝题写，实为大臣代笔
斯文在兹，名为光绪皇帝题写，实为大臣代笔
中和位育，名为宣统皇帝题写，实为大臣代笔
【当代儒家】
清末以来，中国被西方列强打垮，一路割地赔款，导致国人怀疑甚至鄙视自己的传统文化，历经五四和文革，中华文明几乎被腰斩，好还是不好？现代社会科技发达，古老的儒家还有价值吗？儒家文化就是空洞无聊的道德说教吗？主讲人正在娓娓道来。李红娟摄影。
仁德与善良、公平与正义、民主与自由是人类永恒的追求，前者正是儒家的强项与长项，这也是千年孔子跨越时空的魅力所在。
文化是一个民族创造力的源泉，现在我们应该在继承好传统文化的基础上，学习西方文化的长处、补正自己的不足，扬长补短，守住本来、吸收外来才能更好地面向未来。
【崇圣祠】
崇圣祠在大成殿后面，是为祭祀孔子上五代祖先而建，里面和孔子相关的文化较多，比如有《礼记·礼运》篇：“大道之行也，天下为公……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” 孙中山先生多有“天下为公”题词，我们常说的大同社会，就出自这里。
孔子是教育家，历来有弟子三千、贤人七十二之说，贤人七十二应该为真，《史记》有载，但弟子三千肯定为假，只能说是形容其多，不信你算算，现在一个专职教师一生能教多少学生？孔子周游列国十四年不会收多少学生，再考虑那个年代的时代背景，孔子的学生不会超过700人。
《孝经》载孔子言：“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼”，礼与乐相辅相成，礼之所及乐必从之，故礼乐并称。疫情之后，古典优雅的大成礼乐还没有恢复，期待。
【十三经碑林】
十三经碑林，又称乾隆石经，位于孔庙和国子监的夹道，是仅次于西安碑林博物馆的全国第二大碑林，书法精湛，价值连城，清代江苏文人蒋衡楷书，乾隆晚年命人刻石，刻石团队的组长是和珅，副组长是刘墉。白树岐摄影。
哪十三部经典，您是否还记得？如果忘记了，随手查查，借机温习一下。吴琼摄影。
参观完十三经碑林，我们来到国子监，这是国子监的太学门。皇家建筑向来门槛高高，但国子监的集贤门、太学门却没有门槛，这源于孔子的“有教无类”，不管出身如何，只要有才好学就可来此求学，岂能设置门槛拒人才于门外。
太学门内东边有通石碑，刻有明代五个皇帝对国子监师生的教导，其中朱元璋说道：“恁学生每听着：先前那宋讷做祭酒呵，学规好生严肃！秀才每循规蹈矩，都肯向学，所以教出来的个个中用，朝廷好生得人……”通篇大白话，故称白话圣谕碑。王佳摄影。
来到国子监，还是要说说国子监祭酒，也就是国子监的校长。据说1899年国子监祭酒王懿荣生病抓药，他发现一味叫“龙骨”的中药上似乎有人工刻痕，深入研究，有了一个伟大的发现，原来龙骨之上是甲骨文。可惜第二年，忠贞刚烈的王老先生因为八国联军入侵北京投井殉国。
辟bì雍是国子监的主体建筑，专门供皇帝讲学用，建成于清乾隆四十九年(1784)，大殿室内没有柱子，宽敞明亮，这种设计还要归功于和珅，具体是怎么回事，微信几行字说不清道不明，有机会您请现场听讲。
皇帝来此讲学讲什么、怎么讲学呢？您请接着往下看。
乾隆五十年二月初七，乾隆皇帝来到这里讲学，向门外3093名学生宣讲《大学》中的一段话：为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。皇帝讲一句，专门负责传话的传胪官就依次向远方递话，这样所有的听众都能听见，没有扩音器照样传得很远。图为辟雍大殿内景，张瑞凌摄影。
乾隆皇帝临雍讲学当天下雨，老人家首次来全新的辟雍大殿当客座讲授，心情大好，看到殿外雨中听讲的学生“衣履沾湿”，3093名师生每人赏白银一两，要知道，当年国子监的专职教师国子监博士每月工资也就九两白银。吴琼摄影。
【国子监的教与学】
国子监生的来源较复杂，有各省府州县学掐尖选拔的学霸生员(秀才)，有政策保障生官二代乃至官三代，有为国家作出重大贡献的功臣或英雄后代，也有部分花钱进来的自费生等等。图为国子监生教室复原内景，主讲人摄影。
当年国子监的学生基本是封闭教学，除了作文和书法，每月有一半时间是背书，剩下的时间大体是老师讲一半，学生复讲一半。学生复讲就是让学生当老师讲课，这也最有意义，避免了填鸭式的教学，至今仍有很强的现实意义。李红娟摄影。
【其他】
“七十三，八十四，阎王不请自己去”，说的是孔子寿73，孟子寿84，因为两位老先生的巨大文化影响力，遂有这种说法，医学上没有特别的意义。李红娟摄影。
图为孔庙大门檐下斗拱，每间只有两攒，大而舒朗，不同于明清斗拱的小而繁琐，元代风格明显，难得一见。主讲人摄影。
回答前面的一个问题，何为“大成”？孟子赞孔子曰：“孔子之谓集大成”，意即孔子继承总结了众多古圣先贤的道德学问，融会贯通而形成儒家，继往开来、尽善尽美。
本次讲解主要参考资料：
1.《走读北京》 主讲人自著（未出版）
2.《辞海》 集体编写 上海辞书出版社 1999、2009、2020年版
3.《论语写意》 主讲人自著（未出版）
4.《北京孔庙国子监史话》 李永康 高彦 2014年版 北京燕山出版社
5.《君子不器》 张传玖 2019年版 化工出版社
6.《论语译注》 杨伯峻 2009年版 中华书局
7.《论语集注》 朱熹 1983年版 中华书局
8.《丧家狗：我读论语》 李零 2007年版 山西人民出版社
9.《科举》 央视纪录片 2014年
10.《中国传统文化论纲》 张海鹏等主编 1996年版 安徽教育出版社
11.《中国古代文化常识》 王力主编 世界图书出版公司 2009年版
12.《古代文化知识要览》 郭维森主编 湖南人民出版社 1986年版
13.其他众多网络学术资料等。
