甘肃是丝绸之路上的锁匙之地和黄金路段，也是古代中西方文明交流的重要通道。一尊来自甘肃仰韶文化的彩陶钵口上，4000多年前的“フ”符号在光影中微微发亮，仿佛正向人们诉说古老的故事。近日，由中国美术馆与甘肃省文物局联手打造的“墨韵文脉——甘肃丝路艺术珍品展”拉开帷幕，这场跨越时空的文明对话，正以独一无二的方式重塑着现代人对丝路艺术的认知。

展览名称：墨韵文脉——甘肃丝路艺术珍品展

展览地点：中国美术馆三层、五层展厅

展览时间：2025年3月11日至2025年8月17日（“绘塑同光”持续至6月3日，“书刻同辉”持续至8月17日。）

门票：免费

展览缘起：

甘肃，地处黄河上游，雄踞陇山之侧，是丝绸之路的黄金通道，是纵贯东西的战略要地，亦是东西方文明交融的千年走廊。

驼铃声声，黄沙漫漫，历史在此沉淀为璀璨的珍宝，文明在此交织出绚烂的华章。

从马家窑彩陶的神秘刻符，到秦公鼎的浑厚铭文；从居延汉简的率意笔触，到悬泉帛书的流畅篇章；从敦煌藏经洞的精心写本，到肃府本《淳化阁帖》的细腻刻石，甘肃始终是汉字源流与书法演进的有力见证。

丝路延绵，岁月如歌，甘肃的艺术长卷，也在绘画与雕塑的悠扬韵律中徐徐展开。

展览概况：

展览延续“墨韵文脉”系列展览主旨，分为“绘塑同光”“书刻同辉”两个部分，汇聚敦煌研究院、甘肃省博物馆、甘肃简牍博物馆及中国美术馆藏品240余件（套），涉及彩陶、简牍、帛书、画像砖、花砖、陶俑、木俑、写经、彩塑、临摹壁画等多个类别。

步入展厅的瞬间，仿佛踏入了一条流淌着丝路文明的时光隧道。每一笔勾画都是历史的指纹，每一道刻痕都在诉说文明的脉络。

【第一版块——书刻同辉】

黄河奔涌，丝路蜿蜒。甘肃大地的岁月积淀中，深藏着中华文明古老的书写密码，将汉字与书法的源流与演进，铺陈出一部波澜壮阔的史诗。

马家窑彩陶上神秘的刻划符号，闪烁着先民智慧的火花，昭示着汉字萌芽的雏形；秦公鼎上庄重的青铜铭文，镌刻着春秋肃穆的史实，是书写的规范与印记；汉简帛书中的率意笔势，记录着边塞将士的烽火狼烟、市井百姓的日常生活，字里行间流动着书写的生命力；隋唐写经的谨严风骨，以恭敬虔诚之心，体现着佛教文化与书法的艺术融合。

《金刚般若波罗蜜经一百卅六》残卷 南朝齐 敦煌研究院藏

彩绘木六博俑 汉 棋盘29.2×19.3cm 木俑27.5×28.5cm 甘肃省博物馆藏

垂鳞纹秦公鼎 春秋 40.5×41.5cm 甘肃省博物馆藏

明代肃府本《淳化阁帖》刻石，更如一座碑林，将张芝的龙蛇飞动、索靖的银钩虿尾、王羲之的中和遒逸、王献之的豪迈纵横，串联起刀锋、笔锋交融的书法图谱……这些展品，都是文明长河中的璀璨星辰，共同诉说着汉字书写从萌芽到成熟的转变，从实用到审美的转向。

肃府本《淳化阁帖》刻石 明1368-1644 甘肃省博物馆藏

《仪礼》木简 汉 56×0.8×0.28cm×10 甘肃省博物馆藏

更重要的是，它们不仅是书法的载体，更是文明的基因库——承载着历史的记忆，书写着文化的传承，凝结着艺术的美感，是中华民族生生不息、薪火相传的精神纽带，是中华文明绵延不绝、历久弥新的强大动力。

【书】

展览展出的敦煌研究院藏五代时期抄本《蒙求》，从古人亲笔书写的墨痕中，还原了千百年前的历史现场与生活细节。

唐代李翰《蒙求》作为古代小学教育阶段的教材，是一部“列古人言行美恶，参之声律，以授幼童”的童蒙教育书籍。

李翰自注《蒙求》 五代 22.8×15.8cm 敦煌研究院藏

敦煌本《蒙求》为存世最早的《蒙求》抄本。本残卷开头17行为李良荐《蒙求》表，接下来的4行为李华《〈蒙求〉序》的部分内容。后为《蒙求》正文并注释，注用双行小字。正文四字一句，两句一韵，起于“王戎简要，裴楷精通”，讫于“鸣鹤日下，士龙云间”。敦煌本《蒙求》的发现，不但可以复原唐代《蒙求》一书的原貌，而且对考订此书的作者、时代及注文等相关问题，提供了帮助，对于考察古代蒙书的发展也具有相当重要的意义。

《说苑反质第廿》残卷（部分） 唐 28.4×382cm 敦煌研究院藏

还有唐代的《说苑反质第廿》残卷。《说苑》为汉代杂事小说集，汉刘向撰，宋以后仅存前十五篇。现刊本二十卷，是宋代末年自“高丽本”中补齐。此卷据考为唐初写本，为《说苑·反质篇》传世最早写本，乃海内孤本，比现存宋、明抄刻之“高丽本”更近刘向原著。

【刻】

肩水金关是西汉时期张掖郡肩水都尉下辖的一处关城，是当时进出河西的必经关口，与玉门关、阳关并称河西三关。

甘肃简牍博物馆是中国汉简藏量最大的专题博物馆，此次展出其藏品《肩水金关汉简》吏士画像简，1973年出土于肩水金关遗址。竹简正、背面两面均为墨线勾勒的图画。正面上方所绘人物，侧身直立，戴冠，穿长袍，束腰，着黑履，双手置于胸前作揖状；下方所绘人物，头戴似禽类冠，身形更为简略。竹简背面上方绘有一名腰间佩剑人物，侧面直立，当为武吏，戴高冠，长袍着地；下方绘一匹马，马嘴处栓一缰绳，作嘶鸣状，配有马鞍，长尾翘起，尖耳上竖，四肢纤细。

肩水金关汉简 汉 16.7×2.3×0.3cm 甘肃简牍博物馆藏

1974年出土于甲渠侯官遗址的《居延新简》，东汉建武六年（30年）甲渠言部吏毋铸作钱发冢贩卖衣物于都市者书，其内容为甲渠鄣侯向大将军幕府每季度按一定要求上报的文件底稿存档。当时，窦融领河西五郡大将军，禁止河西民兵铸私钱、盗墓和吏卒私卖衣物，而且要求每季度将情况报告一次。

居延新简 汉 22.5×2×0.3cm 23×2×0.4cm 甘肃省博物馆藏

这一简册文书的出土，对研究东汉初年窦融统治下的河西社会的政治、经济等情况有重要价值。

【第二版块——绘塑同光】

陇山巍峨，驼铃悠远。甘肃大地的光影流转中，辉映着中华文明五彩斑斓的记忆，将绘画与雕塑的绚丽与神韵，呈现出一幅流光溢彩的画卷。

石窟艺术的创造者 潘絜兹 1954 中国画 中国美术馆藏

菩萨立像 唐 敦煌研究院藏

马家窑彩陶的纹饰，律动着原始美学的生命力，是先民对自然万物的感悟和想象；秦木板地图的点线，勾勒出山川的标记，蕴含着先民对家国天下的认知与守望；汉代木俑的古拙造型舞动着鲜活的张力，凝结着质朴的诗意；河西魏晋画像砖以简笔描绘，定格着市井的烟火与生活的温度。庄严的壁画，通过宏大的构图和细腻的笔触，将其中的故事娓娓道来；丰盈的彩塑，通过慈悲的面容和流畅的衣纹，将精湛的技法淋漓展现。

天水放马滩木板地图 秦 26×17.3×1cm 甘肃简牍博物馆藏

临摹榆林窟西夏第3窟普贤变 赵俊荣 1987 360.3×204cm 敦煌研究院藏

当三彩女骑的蹄声踏破黄土的沉寂，当敦煌飞天的璎珞掠过历史的星空，河西走廊便化作跨越千年的艺术长廊，演奏出丝路艺术的多元交响。在此，简约凝练的模印画像、繁复华美的藻井花砖、浓烈饱满的壁画岩彩，无一不传递着对艺术审美的热情追求。在陶泥木石间，在刀笔游走下，线条与色彩早已突破技法的局限与材质的边界，闪耀着中国传统文化的美学精神，彰显着经久不衰、代代相传的艺术创造力。

【绘】

本次展览展出了多位大家临摹自敦煌壁画的作品。自20世纪以来，一批批艺术家走进敦煌，在壁画、彩塑中汲取营养，积累了大量的临摹和创作作品，丰富和开拓了敦煌石窟艺术的表现空间。

其中，韩乐然在1946年据莫高窟第257窟摹绘的《成佛图》，与其另外两幅油画作品《落发图》《听道图（乞食）》，以西方媒介重构敦煌莫高窟第257窟的佛教叙事。该窟是北魏时期开凿的重要洞窟之一，其壁画内容和艺术风格体现了佛教艺术传入中国早期的特点，兼具西域与中原文化的融合。作品以油画厚重的肌理与光影层次，复现北魏壁画刚劲的线性语言，通过凝练的色块与动态构图传递张力。

摹绘成佛图 莫高窟第257窟 韩乐然 1946 油画 63.5×90cm 中国美术馆藏

在抗战胜利后文化重建期，这组作品超越了传统临摹的复制性，通过材质与形式的跨界实验，将敦煌艺术从洞窟的残片中剥离，重构为可流通、可凝视的现代经典，展现了东方宗教美学与西方绘画技法的深层对话。

展厅中的另一件展品《燕居图壁画砖》，以朱红色勾勒边框，女主人跪坐在画面中部，身旁有四名侍女，其中三人为女主人摇扇，一人持物侍奉主人。画面上方还绘有盘、尊、勺等宴居器具，生动地再现了魏晋时期贵族女性的生活场景。

燕居图壁画砖 魏晋 35.5×16.7×5cm 甘肃省博物馆藏

【塑】

敦煌石窟的塑像制作过程，听起来就像是一部文明交融的立体诗篇。首先，工匠们会用圆木搭制塑像的骨架，用芨芨草或芦苇捆扎出人物的大体结构，然后敷泥进行塑造。粗泥塑造人物大样，细泥塑造人物表层、五官、配饰等细节。最后，再为塑像着色。

持花菩萨立像 北魏 78×26cm 敦煌研究院藏

这尊北魏时期的佛造像《持花菩萨立像》，由敦煌莫高窟千相塔出土。菩萨立像是半浮雕形式，原为佛龛旁的胁侍菩萨，戴高冠，身材修长，头部微向前倾，面相方圆，眉目清秀，端颜庄静，头部系以模制，天衣和衣襞是后贴的，天衣、披巾和羊肠裙上的线条流畅，既有柔软贴体的质感，又富有装饰趣味。

结语：

彩陶纹饰律动着原始美学的生命力，秦木板地图勾勒出山川的标记，汉代木俑的古拙造型凝结着质朴的诗意，河西魏晋画像砖定格着市井烟火与生活温度……它们跨越时空，以多姿多彩的样态，展现出丝绸之路多元文化交融的艺术世界。

当驼铃声远去，甘肃的艺术长卷却以文物为墨，续写着中华文明的永恒诗篇。

视频：吕露 赵春凤 张汝娴 张菁 贾文雨 张小东

音频：张汝娴

图文：中国美术馆 吕露 赵春凤 张汝娴 张菁 部分来自网络

编辑：张菁