当晨光漫过裕陵隆恩殿的花窗，斜映展柜，那枚沉睡的玉蝉被了一层柔光。

就是这枚方寸之物，曾含于乾隆帝最后的唇齿之间。这位曾缔造康乾盛世巅峰，写下四万首诗篇，六下江南巡幸的帝王，将毕生对永生的执念，都封存在了这不过盈寸的玉蝉里。

隔着200多年的光阴，驻足于摆放玉蝉的展柜前，我们所见的仿佛不止是一枚帝王葬仪之器，更是一代雄主与天地对话的精神图腾——

一羽薄翼，载动千古长夜

古人认为，玉是天地之精华，是祥瑞之物，能驱凶辟邪。

《周礼·春官宗伯·典瑞》中云：“大丧共饭玉，唅玉。”

《说文解字》中也说：“唅，送死者口中玉也。”（“唅”，异体字，同“琀”）

古人的丧葬琀玉历史悠久，从商周时期开始，就有给死者含玉的传统。其形状有玉珠、玉禅、玉鱼、玉环、玉圭等，形制之多样，想象之丰富，令今人赞叹。而乾隆独择玉蝉，恰似他一生“文治武功”下暗涌的禅思。

蝉栖于土，饮露而生，蜕壳方振翅于空。

刘安在《淮南子·精神》中提到：“若此人者，抱素守精，蝉蜕蛇解，游于太清，轻举独住，忽然入冥。”自古蝉蜕被视作“去秽存真”的象征，而自诩文殊菩萨转世、把长眠的地宫打造成地下佛堂的乾隆帝，百年之后含玉蝉而眠，充分体现了其对“蜕尽凡胎、羽化登仙”的终极向往。

千年古法，一刃禅心

这枚玉蝉雕刻的刀锋之下，藏着汉代“琀玉蝉”的魂魄——“汉八刀”的殓葬玉雕绝技。

汉代匠人以刀为笔，直取蝉蜕刹那的刚劲，象征蝉蜕的刚健生命力。

汉代： “汉八刀”技法玉蝉

而这枚玉蝉在雕刻上以汉代“汉八刀”技法为基础，保留了斜面切割的技艺。线条简洁、古朴，却能将蝉的健硕、灵动、躯干的弧度凝于方寸。但它在继承古代传统技法的同时，又融入了乾隆朝玉器雕刻的特色。

乾隆朝制作了大量仿古玉器，这些玉器最显著的特点即“仿古而维新”。

这枚玉蝉整体造型虽承袭汉代琀玉蝉的椭圆轮廓，但又摒弃了汉代的粗犷风格，轮廓线条更趋圆润，符合清代“以玉比德”的审美。同时，那蝉背部微微隆起，极具立体感。既符合汉代琀玉蝉的形制传统，又通过玉质的温润光泽凸显皇家器物的庄重。

这般“师古而化古”的雕琢，恰似那首《咏汉玉蝉》中所咏：“追琢其章，金玉其相。念兹先民，莫敢或遑。”

玉中有禅，静听无量梵音

若说蝉蜕之喻尚属世间法，那玉蝉的第二重深意，则直指乾隆的精神信仰——禅宗。

这位崇信佛教的帝王，一生抄录大量佛经，修建多处佛阁，铸造大量佛像，甚至成为章嘉国师的俗世弟子。他不仅希望自己能成为舜那样的圣君，还希望自己能普度众生，延长寿命无穷，成为无量寿佛之身。

梵语中，“禅那”意为静虑、禅定，而汉语“蝉”与“禅”同音同韵。

玉蝉压舌，既是借音喻道的巧思，亦暗合禅宗“不立文字，直指人心”的顿悟之道。

宋代释行瑛在《偈十六首》中所云“无物堪比伦，教我如何说”——这圆润庄重、古朴空灵的琀玉蝉，恰是这位帝王对这终极命题最宏大的回答。

这枚玉蝉，是一把打开乾隆精神世界的钥匙，是他对永恒的执念， 亦是千百年来世人叩问生死的回响。

裕陵地宫的梵文经咒仍在石壁上守望，而玉蝉则在大殿的展柜里静卧如初。它以最东方的诗意，讲述着一位帝王对生死的参悟：蝉蜕终有时，禅心永不灭。

玉振清东陵，蝉鸣越古今。

快来清东陵，欣赏盛世遗珍的器物之美，探寻古时帝王后妃的精神世界~

展讯速递

展出地址：清东陵裕陵隆恩殿

展出时间：每日8:30-17:00

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文字：杨晓健

摄影：徐贺齐

编辑：杨晓健

总编：杨晓健