本书研究视角的创新，带来了一系列研究观点和内容的创新。比如，梁启超是最早提出和使用“中华民族”这一观念的。梁启超是在什么含义上提出和使用“中华民族”这一观念的呢？有学者做过研究，认为梁启超所说的“中华民族”实际上指的是“汉族”。但他为什么要把“汉族”改称为“中华民族”呢？则很少有学者进行过追究。
本研究发现，梁启超是在“国族”的意义上将“汉族”改称为“中华民族”的。“国族”，这是西方民族国家理论中的一个概念，即建立某个国家的民族就是“国族”，“国族”应该以这个国家的国号为族名，如“美利坚民族”“法兰西民族”“英格兰民族”“俄罗斯民族”等。早在1902年8月18日，梁启超在《新史学》第二章“史学之界说”的“历史与人种之关系”一节中就使用过“国族”，这也是中国人第一次使用“国族”这一概念。正是依据西方民族国家理论中的“国族”理论，在梁启超看来，中国是由汉族建立起来的，汉族是中国的“国族”，所以“汉族”应该称为“中华民族”，亦即“中华”这个国家的“国族”，而“汉”是朝代名，非国名。换言之，他是在“国族”的含义上，将“汉族”改称为“中华民族”的。
再如，一般认为，五四运动后的梁启超所使用的“中华民族”已具有现代中华民族这一观念的含义。但本书通过对大量资料的比较发现，经常以今日之我战昨日之我、追求与时俱进的梁启超，在中华民族观念上并没有与时俱进，五四运动后的他仍然是在“汉族”的含义上使用“中华民族”这一观念的。又比如，国民党使用“国族”一词，最早是孙中山，孙中山是1924年初在“三民主义”的系列演讲中提出“国族”与“国族主义”的，孙中山逝世后，国民党继承和发展了孙中山的“国族”思想，称“中华民族”为“国族”（孙中山称汉族为“国族”）。但在1940年以前，无论是孙中山，还是国民党，并不否认除作为“国族”的汉族（孙中山）或中华民族（后来的国民党）之外，还有满、蒙、藏、回、苗等其他民族的存在，也就是说，孙中山和1940年以前的国民党是承认中国是统一的多民族国家的。但1942年后，蒋介石则认为，除作为“国族”的“中华民族”外，其他都是宗族，不是民族，亦即否认中国是统一的多民族的国家。但以前学术界在讲国民党和蒋介石的“国族”思想时，很少注意到国民党“国族”思想的前后变化。本书则对1924年时的孙中山、1940年前的国民党和1942年后的蒋介石的“国族”思想的前后变化进行了梳理，区分了孙中山与1940年之前的国民党、1940年之前的国民党与1942年之后的蒋介石的“国族”思想的联系与差异。
又如，本书较为系统地梳理了中国共产党成立后到延安时期对少数民族认识的不断深化和对建构统一的多民族国家认识的不断深化，正是这两个认识的不断深化，成为1939年12月毛泽东在《中国革命和中国共产党》一文中提出中华民族观念的三个相互联系的基本含义的重要原因；尤其是较为系统地比较了中国共产党与中国国民党在中华民族观念上三个原则性分歧，即“国族”与“多民族”的分歧，“强迫同化”与“民族融合”的分歧，“民族压迫”与“民族平等”的分歧。这些都是以前的研究很少涉及或研究不系统的内容。这方面的创新较多，不一一列举。
摘自本书绪论
从自在到自觉：中华民族观念形成研究
2024年度《国家哲学社会科学成果文库》入选成果
郑大华著
定价：638.00元（全二册）
中国社会科学出版社 2026年1月
ISBN 978-7-5227-5260-0
精装 16开 1129千字 1255页
01
作者简介
郑大华
中国社会科学院首批“长城学者”，国家民委湖南师范大学中华民族共同体研究基地首席专家，教育部人文社会科学重点研究基地中华伦理文明研究中心研究员，享受国务院政府特殊津贴。主持国家社会科学基金重大项目、重点项目等项目21项，出版著作20种，发表学术论文200多篇，获省部级优秀成果特别奖2项、一等奖4项，其著作多次入选《国家哲学社会科学成果文库》和《中国社会科学院文库》。代表作有《中国近代民族复兴思潮研究》《中国近代思想脉络中的民族主义》《中国近代思想通史（1840—1949）》等。
02
内容简介
中华民族形成很早，民族意识却较为淡薄，用费孝通先生的话说，古代的中华民族是一个“自在”的民族实体，而不是一个“自觉”的民族实体。然而，1840年鸦片战争后，尤其是甲午战争后，随着民族危机的日益加深，中华民族的自我意识开始觉醒。中华民族自我意识觉醒的主要标志，便是“中华民族”这一表示中国境内各民族是统一的民族共同体之观念的形成。中华民族观念从提出、发展到形成的过程，也就是中华民族实现从自在到自觉的转变过程。这一过程大致经历了清末的提出、民国初年的初步发展、五四运动后的进一步发展、九一八事变后抗日战争时期的广泛传播和最终形成这样几个阶段。本书在此前学术界研究的基础上，分五章对中华民族观念提出、发展和形成的过程，亦即中华民族从自在到自觉的转变过程作一新的全面而深入的考察。
03
目录
绪论
一、研究缘起001
二、学术史回顾009
三、概念的界定和说明023
四、章节结构及主要观点027
五、创新与不足034
第一章中华民族观念在清末的提出
一“数千年未有之变局”——中华民族观念提出的时代背景042
二中华民族观念的提出——梁启超的贡献及其“大民族主义 ”的民族观112
三中华民族观念的使用——杨度的贡献及其“五族合一 ”的民族观164
四决定民族的因素是文化还是血缘——革命派和立宪派在中华民族观念上的分歧194
本章小结282
第二章中华民族观念在民国初年的初步发展
一“五族共和 ”与中华民国的建立284
二“五族共和 ”与对中华民族的认同337
三中华民族观念的初步发展383
本章小结428
第三章中华民族观念在五四运动后的进一步发展
一中华民族的觉醒——中华民族观念进一步发展的时代背景434
二孙中山的“大中华民族 ”与“大中华民族主义 ”和“ 国族 ”与“ 国族主义 ”481
三中国共产党的中华民族观念和民族理论520
四国家主义派“五族同化 ”的“大中华民族 ”思想 583
五梁启超的“汉族 ”含义上的中华民族研究608
六中华民族观念的进一步发展627
本章小结658
第四章中华民族观念在抗战时期的广泛传播
一、中华民族到了最危险的时候——中华民族观念广泛传播的时代背景662
二、抗日战争促进了各族人民对中华民族的认同和团结700
三、边疆开发、人口内迁与中华民族认同744
四、研究中华民族历史和文化热的兴起837
五、抗战文艺作品和历史教科书中的“ 中华民族 ”875
六、培养国人中华民族意识的讨论939
七、抗战时期知识界的中华民族观念964
本章小结1000
第五章中国共产党与中华民族观念的最终形成
一、对中国少数民族认识的不断深化1004
二、对建构统一的多民族国家认识的不断深化1072
三、中华民族观念的演进、发展和形成1106
四、与中国国民党中华民族观念的原则分歧1129
本章小结1173
结语
树立正确的民族观，铸牢中华民族共同体意识1175
主要参考文献1215
后记1254
2026-01-15
2026-01-20
2026-01-08
2026-01-27
END
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