一拨新涌现出来的“索隐派”捡拾起旧“索隐派”的余唾，说《红楼梦》写的是大明朝的故事；贾宝玉这个名字象征着“传国玉玺”。并举例说，作者在第八回形容通灵宝玉“灿若明霞”——明是明朝，霞是朱红，反读，也就是“朱明”之意。窃以为，持此论者，若不是没有读懂第八回文字，便是故意断章取义了。通灵宝玉是“传国玉玺”吗？笑话！

先来看第八回的这段文字：“宝玉……从项上摘了下来，递在宝钗手内。宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。”

请注意，作者说了：此时的“宝玉”，其实是那块无用顽石的幻相。幻相，自然是虚幻的假相而不是真相。作者的意思不难理解：“贾宝玉”即“假宝玉”。它的真相，本是一块粗鄙无用的石头，在那个僧人眼里，并无奇贵之处，“只好踮（垫）脚而已”。不过是为满足这个蠢物要去人世间走一遭的要求，和尚施佛法、展幻术，将这块粗笨的大石变成了一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小，使之可佩可拿。和尚笑道：“形体倒也是个宝物了！”——其实仍是无用之物。这段文字，不过是作者为增加小说的趣味性和可读性而用的游戏笔墨，为的是给这部现实主义小说增添几分浪漫色彩，也是为说明贾宝玉“衔玉而生”做的铺垫。

寓贬于褒，是一些大文人惯用的手法。从表面文字看，字字都是赞美；细细回味，笔笔全是挖苦。曹雪芹就是用此手法的大师。谁若看不出来，那只能怪他没看明白。或许有人会问：“通灵宝玉”难道不是赞美之词吗？还真不是。通灵，是一个多义词。作为动词，是与鬼神相通的意思，从事通灵之人即巫觋；作为形容词，是机敏聪明、消息灵通的意思；而作为名词，那可不怎么样了——是马粪猪屎的意思。

最先揭穿这个“秘密”的，是学者钱世明先生。钱先生于1998年赠我一本他的随笔集：《困斋詹言》。其中一篇是《贾宝玉是屎》。

文中说，钱先生读到钱谦益《初学集》中的一首诗，其中一句是：“尘世荣枯通与苓”。这句诗的意思是：把在尘世间的荣枯视如“通和苓”。将“通和苓”一并写入诗中的，还有王安石。他《登小茅山》中有句诗：“人间荣愿付苓通”。意思和钱诗差不多：把人生最大的愿望付与“苓通”。那么，“通与苓”“苓和通”又是什么意思呢？有注释说：“马矢为通，猪矢为苓”。《词源》对“苓通”的注释是：“猪粪马粪，比喻极贱之物。”钱世明先生说：原来贾宝玉是“通灵”所化，即屎变的。

所谓“矢”，就是“屎”，应该没有疑问。伟人有诗句曰 “千村薜 (bì) 荔 (lì) 人遗矢”，此处的“矢”可不是“箭”。那么王安石说的“通苓”和贾宝玉的“通灵”是同一个词吗？这也是没有疑问的。有一味中药叫茯苓，《辞海》的注释是：“亦作‘茯灵’，担子菌纲，多孔菌科”“多生于赤松或马尾松根上”。而在司马迁《史记·龟策传》中，“茯苓”写作“伏灵”。司马迁说：“伏灵者，千岁松根也。”可见：茯苓、茯灵、伏灵，三种写法是同一物；继而证明：“灵”等于“苓”，都是“屎”的意思。

那么，这味据司马迁说“食之不死”、中医用来宁心益气除湿利窍的中药，为何名为“伏灵”或“茯苓”呢？原来，从松根下挖出来的新鲜菌块，是有一种臭气的。“伏灵”或“茯苓”的最初意义是：埋在土中的屎。还有一个佐证：松树根下的菌块叫“茯苓”，枫树根下的菌块叫“猪苓”——也是一味中药，表面黑色、灰黑色或棕黑色，常用来利尿。《本草备要》中说它：“块如猪屎，故名。”并用小字注释道：“马屎曰通，猪屎曰苓。苓即屎也。”

这话题扯远了吧？其实没有。从《红楼梦》书中可以得知，曹雪芹对中医中药并不外行。第十回张太医给秦氏开的药方里，就有一味“云苓”，即云南产的茯苓。第二十八回，贾宝玉说要给林妹妹配一料丸药，其中就有“龟大何首乌、千年松根茯苓胆”。可见他知道茯苓。由此可证：曹雪芹将“通灵宝玉”戴在他笔下男一号头上，证明了他对这个人物的鄙视和否定，绝没有歌颂赞美的意思。

话说回来：若《红楼梦》作者是明朝人，他会把象征皇权的传国玉玺说成极贱之污秽物吗？