《二十四节气文化系列谈》栏目

2016年11月，中国的二十四节气成为人类非物质文化遗产。十年来，二十四节气文化不断受到重视，成果和影响不断扩大。笔者特地编写了《二十四节气文化系列谈》栏目系列文章，收集整理了自己几十年来研究二十四节气文化的相关认识和体会，做一次较为全面的宣传，以此作为申遗成功十周年的纪念。此文为该栏目的第20篇。

——笔者

汉武帝太初元年（公元前104年），邓平、落下闳主持编制了《太初历》，取代此前的《颛顼历》，制定了我国第一部完整、有文字传世的统一官方历法，也是二十四节气正式完整纳入国家历法体系。

先秦时已有二分二至四象；战国出现八节；《吕氏春秋》记载了四立，但节气只是物候参考，并未系统均分，写入官方历法。因此往往阴阳时序混杂，划分粗糙。

《太初历》的诞生，实现了划时代的改革，这部历法首次完整收录二十四节气，并且区分了节气（节）与中气（气）：

十二节气包括：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。

十二中气包括：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。

具体规则是，每月配一节、一气。若某个农历月份只有节气、无中气，则定为闰月。这套“无中气置闰”规则诞生以来，已沿用至今两千多年，彻底解决了农历朔望月与回归年节气太阳周期的矛盾，让节气时序永远贴合寒暑物候。

《太初历》以回归年（太阳周年运行）为基准划分二十四节气，依据太阳在黄道的运行位置，而非月亮圆缺，确立了节气为纯阳历标尺。明确二十四节气本质是太阳时钟，和月相无关，厘清后世“阴阳合历”的混淆认知：农历是阴阳合历，而其中的节气体系属于阳历内核。

《太初历》采用平气（恒气）划分：把一回归年365又1/4天，平均等分24份，每段约15天，形成一个节气。

到了清代，出现了《时宪历》，才改用依据黄道度数划分的定气法，但《太初历》均等分节气的框架，却也是《时宪历》形成的重要基础。

《太初历》的出现，标志着官方历法开始统一节气时序，全国农耕播种、秋收、水利、蚕桑全部以二十四节气为统一指导，结束了各地物候历法混乱的局面。处暑秋收、小暑蛰伏等农事传统，自此有了统一的时序标准。

立春迎春、冬至祭祖、中元处暑、秋收祭祀等民俗，也依托《太初历》固定的节气时间框架发展，节气成为祭祀、养生、岁时文化的时间骨架，民俗时序体系逐渐丰富。

以二十四节气呈现阴阳消长、四季循环，将道家“天人合一”“顺时而为”的思想融入国家制度，与八卦、五行体系互补，构建完整中式时间观。

《太初历》是二十四节气从零散民间物候，上升为国家法定时间体系的分水岭。创造“节气+中气”划分、“无中气置闰”，保障了二十四节气永久贴合四季，成为节气传承两千余年的技术核心。明确节气依托太阳运行的阳历属性，确立其指导农耕、民俗、养生的核心地位，后世所有历法的节气制度，也承袭了《太初历》的框架体系。

当年，落下闳等人修订历法，完成《太初历》的地方，已成为西安市的汉长安城未央宫国家考古遗址公园，在落下闳的家乡——四川阆中，建有落下闳纪念馆，位于阆中古城马王庙街20号。除陈列了其生平外，还有天文、《太初历》事迹，在附近的锦屏山顶，建有纪念他观星制历的观星楼，可俯瞰阆中古城和嘉陵江。内有天文主题展示和落下闳雕像，成为落下闳的纪念地和史迹展示中心。落下闳还被称为“春节老人”，因为过去的春节并不固定。因《太初历》的颁布，不光确立二十四节气的完整体例，而且固定正月初一为岁首新年（春节），从此春节的日期才固定下来。